绿松石何以成为满清王朝的“天国宝石”？

绿松石的得名，其实源于长白山原始森林中的东北松，这里曾经是清王朝的发祥地。

汉唐以前的夏商周，乃至史前新石器时代，绿松石没有明确的称谓，“璆琳”、“琅玕”、“瑟瑟”等美玉名称，都可能指包括绿松石在内的蓝绿色宝石。

到了宋元明时期，绿松石称“碧靛”、“靛子”或“甸子”。十堰地区古属襄阳，因此这里所产绿松石那时叫“襄阳甸子”，以区别产自古波斯的“回回甸子”，以及新疆哈密、青海乌兰等地的“河西甸子”

到了清朝，在《大清五朝会典》上开始出现“绿松石”一词，当时为了制定王公贵族的冠服中嵌绿松石的规则。所以，我国近代著名地质学家章鸿钊老先生（1877年-1951年）在其著作《石雅》中解释说：“中国绿松石之名始于清”、“此或形似松球，色近松球，故以为名”，但他对绿松石得名原委并没有予以陈述。

绿松石此后被视为大清皇权的象征，成为满清王朝的“天国宝石”。

史海钩沉，沧桑巨变，绿松石何以得名？何以成为“天国宝石”，我们从满清一朝的发展史中去寻根求源。

《大清五朝会典》中记载的绿松石

《大清五朝会典》是康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪五个朝代所修会典的总称，全书涉及清朝300年间的政治、经济、文化、社会、军事、宗教等各个方面。清朝政府五次纂修会典，在我国封建王朝的历史上是绝无仅有的，充分反映了当时行政体制高度完备，它不仅是清朝行政法规大全，也是中国封建社会最完备的行政法典，是十分珍贵的历史文献，其中许多关于绿松石的记载，主要反映在制定王公冠服的规则中。在等级制度森严的大清王朝， 绿松石属于“天国宝石”，被视为皇权的象征，不同级别配饰不同，下面摘录一二：

《康熙朝会典》卷四八记载：

“郡王冠服：崇德元年(1636)定冠项三层，上衔红宝石，中嵌东珠七颗，前舍林，嵌东珠三颗，后金花，嵌东珠颗，带用金镶玉版四片，嵌绿松石四颗。”

“ 镇国公冠服：后花嵌绿松石一颗；辅国公冠服：嵌绿松石一颗；官员、民公：嵌绿松石四颗。”

【郡王、镇国公、辅国公都是清朝爵位，清代的宗室爵位分十二等，第一至六等分别是亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公。因爵位不同，帽子、衣服式样及佩戴宝石有严格规定。】

“顺治八年(1651) 和硕公主额驸冠，带用金镶圆玉版四片，每片嵌绿松石一颗”。

【妃子所生女儿和皇后的养女称和硕公主，成婚后称丈夫为和硕额驸。】

《嘉庆会典》卷四三记载：

“皇帝朝珠用东珠（珍珠）一百有八， 佛头、纪念，背大小坠珍宝杂饰，各维其宜，惟：天坛用青金石饰、地坛用蜜珀、日坛用珊瑚、月坛用绿松石、杂饰为宜，吉服朝珠、珍宝随所御、绦皆明黄色。”

清朝乾隆皇帝穿朝服佩戴红珊瑚朝珠标准像

乾隆皇帝慧贤皇贵妃冬朝服像

“皇后金约（金约指头饰）：镶金云十三，饰东珠各一，间以青金石，红片金裹，后系金衔绿松石结实珠下乘，凡珍珠三百二十四，五行三就， 每行大珍珠等。”

“皇贵妃，亦有后系金衔绿松石结实珠下垂。”

《光绪会典》卷二九记载：

“ 帝朝珠如前朝，…月坛用绿松石，杂饰惟宜”。皇后亦用“金系绿松石结”。

【为什么清朝皇帝祀月用绿松石？《大清会典》中解释：“朝珠之绿松石饰，惟月坛用之，正与朝带之用白玉，祭月之用白璧相等，以用色近月白也”，意思是因为绿松石的浅白蓝色与月色相近的缘故。】

清朝史学家谈迁(1593-1657) 著《北游绿.纪闻下》，文中载：“今顺治二年 (1645) 润六月朔。定官民服饰。公起花金帽顶上街大红宝石嵌东珠三。带用圆玉板四块，围以金。内镶一绿松石”

清朝福格所著《听雨丛谈》中，记载清代掌故、典章制度详实，其中“帽顶” 条载：

“帽顶之制，始于崇德元年(1636年) 二月。…顺治二年(1645) …镇国公帽顶二层，共嵌东珠五，前嵌东珠一，后嵌松石一颗；…到了雍正五年(1727)、八年(1730) 的定制一直到晚清。

《听雨丛谈》“朝珠”条载：

“ 素珠之制，以杂宝及诸香穿缀。珍珠者，上用而外，余皆禁之。诸王用珊瑚朝珠，珍珠纪念。一品大臣许用珊瑚朝珠，五色纪念。文职五品以上，武职四品以上，许用杂宝诸香朝珠，珊瑚宝石纪念。雍正六年(1728)， 特准内务府六品主事等官挂朝珠”。到了乾隆二年、五年，一再扩大官员“俱准悬挂素珠，平时仍不准用”。

【朝珠：清朝时期，不同品级的官员佩戴朝珠材质也不一样，朝珠材质有东珠(珍珠)、翡翠、珊瑚、松石、琥珀、蜜蜡等制作，以明黄、金黄及石青色等诸色绦为饰。朝珠两旁共附小珠三串：一边一串，另一边两串，名为“纪念”；另外有一串珠垂于背，称背云。朝珠象征着四季，108颗珠代表一年12个月，24节气、72候，四个佛头象征春、夏、秋、冬四个季节，下垂于背后的佛头、背云，寓意“一元复始”，三串绿松石记念表示一月的上、中、下三旬。由于清朝皇帝笃信佛教，凡皇帝、后妃、文官五品及武官四品以上，另外侍卫和京官等，均可佩挂朝珠，并且可作为皇帝所赏赐的物品。】

满族先民崇尚绿松石的历史渊源

满族发源地在中国东北地区，二千多年前在这里生活的肃慎人，就是现代满族人的祖先。肃慎人分布在今长白山北，东滨日本海，西近嫩江，北达黑龙江以北广大地区，他们从事狩猎业，与中原地区交流频繁。

到了秦汉以后，原始农业、畜牧业和手工业得到发展；南北朝、隋唐时期，肃慎人的后代又叫挹娄、勿吉、靺鞨，人口得到发展，部落达十余个；唐末以靺鞨为主体，在松花江流域建立渤海国，部分黑水靺鞨人被其奴役，辽灭渤海后，与南宋并立王朝，其时又称女真人，大量女真人进入中原与汉族融合，仍留在东北的各女真人，仍过着无市井城郭，逐水而居的鱼猎生活，这时明朝在女真分布区建立多个卫、所。

女真社会各部落间掠夺战争不断，十六世纪到十七世纪间，女真首领努尔哈赤称汗，国号金，史称后金，以建州女真和海西女真为主体，将散居各地女真部统一的共同体。努尔哈赤传位皇太极，采取了大量施政措施，在汉族文化影响下，满族社会由奴隶制急剧向封建制转化，于天聪九年(1635)正式改定族称“满洲”，辛亥革命后通称满族。

在满族人生活的东北广大地区，历经肃慎、挹娄、勿吉、鞣羯(渤海)、女真(后金)等发展改变过程中，屡现绿松石文化的踪迹。从东北地区出土不同时期绿松石饰看，最早出现在新石器时代的红山文化（距今6000-5000年）出土绿松石鸮形饰(辽宁东山咀)、绿松石鱼耳坠(阜新胡头沟)，这说明早期先民从事农业、兼顾捕鱼、放牧生产，祈求保护农作物安全生长，能捕获更多的鱼类，以供食用，同时还象征生殖文化，让氏族人口繁盛。

夏家店文化（距今4000-3500年）出土绿松石珠（内蒙古赤峰等）；东汉时期出土绿松石珠(辽宁盖县)；两晋时期绿松石串(辽宁朝阳王子坟)和慕容鲜卑嵌绿松石半圆形牌饰；北燕绿松石珠(辽宁北票)；唐时期渤海国绿松石饰(吉林和龙)；辽代绿松石饰(内蒙古赤峰)；元代绿松石饰(内蒙古二连盆地)、绿松石珠(扎赉诺尔)；明代兀的哈人(赫哲族前身)绿松石饰(黑龙江绥滨县) 等。

以上可看出，绿松石在东北地区历经数千年历史，一直在传承发展，始终闪烁着文明之光。绿松石以其特有的颜色，古老先民视其能够沟通神灵，佩戴在身，既彰显威严权势，又祈求上苍保佑平安。到清立国之初，清朝统治者将其纳入至高无上的王朝冠服定制中，装饰王公贵族，成为我国绿松石文化中的一个奇葩。

长白山，是清王朝的龙脉所在；绿松石，得名于高大青绿的东北松

在广大的东北地区，满族先民在这里过着游牧生活，他们拥有神秘的大森林，广阔的草原， 洁净的溪河湖泊，大地一片生机盎然。《清史稿》记载着满族祖先“感珠果而孕”的美妙故事—

长白山圆池

在长白山高峰白头山东侧，有一个明镜般的小湖，其“形如荷盖，故名圆池”，湖水清流碧蓝。传说池畔飘落三朵彩云，走出三位美丽的仙女，大姐叫恩古伦、二姐叫正古伦、三姐叫佛库伦。他们脱衣入水游泳嬉戏，这时飞来一只神鸟，口衔一只朱果，吐落在三姐佛库伦的衣裙上，而后飞走了。三位仙女上岸穿衣，佛库伦见到朱果，放入口中，一下子掉入腹中，不久佛库伦怀孕了，只得留在湖边，后来生下一位神童，出生后就能讲话。

母亲告诉儿子的姓叫爱新觉罗(满语“爱新”为金，“觉罗” 为姓)，名字叫布库里雍顺，还告诉他应该去的地方，佛库伦把儿子放在一只松木小船上后，便回到天界去了。

布库里雍顺沿着松花江而下，一直到了三姓一带，登岸后，搭建了一个窝棚住下。当地鄂、漠、辉三姓氏族的部落，争当酋长而展开争斗和厮杀不止。有人见到布库里雍顺，相貌奇伟，高大魁梧，赶快跑回去相告：来了一位奇人。大家拥去，问布库里雍顺从何而来?他说:我是天上神女所生，前来平定战乱，并统治你们。大家推举这位天生的圣人为首领，三姓人的生活安定了。

布库里雍顺被满族奉为祖先，爱新觉罗族姓的先祖，布库里湖也成为满族的发祥地，清政府每年都来“生龙圣地”的圆池祭拜。

光绪三十四年( 1908)，清政府为了纪念祖先，在池西南角的岩上立“天女浴躬处”石碑。

康熙皇帝的科学文集《康熙几暇格物编.窝集》文中载：“窝集东海边, 接乌喇、黑龙江一带，西至俄罗斯，或宽或窄，丛林密树，鳞次栉比，阳景罕曜。如松柏及各种大树，皆以类相丛，不杂他木。林中落叶常积数尺许；泉水、雨水至此皆不能流，尽为泥滓，人行其难。其地有熊及野豕、貂鼠、黑白灰鼠等物，皆资松子、橡栗以为食。又产人参及各种药料”。在《清史稿》中也有类似的记载。

“窝集” 指长白山的原始森林，满族生存的聚集地，清王朝最初经营发祥之地，他们将长白山视为龙脉所在，钟情于这里的一切。

长白山龙原始森林

《康熙几暇格物编.泰山山脉自长白山来》文中载：“古今论九州山脉，但言华山为虎，泰山为龙…..总未根究泰山之龙，于何处发脉。朕细考形势，深究地络，遣人航海测量，知泰山实发龙于长白山也”。

长白山龙脊时伏时现，蜿蜒而南，磅礴起顿，峦岭重叠，入海于山东陆起，止于泰山，为五岳之首。此“龙脉”走向，据现代地质调查确实存在，只是一条巨大的北东-南西走向的构造带。康熙出于政治目的，论证清王朝一统中国是上苍所定。

由此引伸自久远以来受到尊崇又稀见的一种绿色彩石( 即绿松石)，将长白山龙脉发祥地的原始森林中的高大青绿的东北松之名，转借而出现绿松石名称，赋予其神圣的身份，以示大清江山万古长青。此后， 绿松石的称谓固定下来，沿用至今。

东北松

因此，视为高贵的绿松石，于大清太宗皇太极崇德元年(1636年)，被列入典章制度“郡王冠服”佩戴规则之中。绿松石因“色相如天”，深受皇室看重，成为满清王朝的“天国宝石”，被列为皇家专用品和垄断宝石，普通老百姓是绝对不能享用的。

为满足宫庭所用，以及皇亲国戚和王公贵族佩戴所需，清朝政府对绿松石矿产资源实施了十分严格管控，严禁民众私挖盗采。乾隆皇帝曾对湖北竹山丫角山绿松石矿的管护和开采做了多次御批，可见皇室的重视程度。

光绪二十年(1894)，为慈禧太后祝贺六十寿辰，内务府大臣福锟、立山等五人制作一座“玉石仙台”进贡太后。仙台通过山石树木、神话人物，表现“篷莱仙境”、“洞天福地” 、“群仙祝寿”的吉祥题材。其中，有绿松石山上雕的松树枝干和松针簇拥，这也是传承清王朝的祖制遗规，是绿松石与长白山东北松关系的又一佐证。

《玉石仙台》高130厘米，长177厘米，宽96厘米，以紫檀为台座，用白玉、翡翠、玛瑙、水晶、松石、珊瑚、象牙、青金石、孔雀石等珍贵材料。

文章来源 | 顽石

【参考文献】：

1、张鸿钊著《石雅》；

2、郝用威著《绿松石谓的由来》；

3、夏湘蓉著《中国古代矿业开发史》；

4、方辉著《东北地区出土绿松石器研究》；

5、陈春晓著《宋元明时期波斯绿松石入华考》；

6、栾秉璈著《古代绿松石释名分布特征及原料来源》。

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